荥阳与郑氏

  • 在金钱与权力下也改写不了中国传统文化与中华宗族的发展史
  • 时间:2017-03-12 17:38:33 来源: 世界郑氏网 编辑: 郑天飞


在金钱与权力下也改写不了中国传统文化与中华宗族的发展史

 

一、中国华夏文化之我所见解

中国文化,是华夏文明为基础,充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。受中华文明影响较深的东方文明体系被称为“汉文化圈”,特指社会意识形态,是社会政治、经济与科学技术发展水平的反映。从旧石器时代的发明创造,到康梁的维新变法到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。

中国文化不但对日本、朝鲜半岛产生过重要影响,还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家和乃至美洲地区产生了深远的影响 中国文化博大精深,是天人合一的文化,是人类无比的瑰宝。中国历史是世界历史的最完整的人类地理发展史库。

 

二、传统文化之我所见解

中华文化这个题目太大。简单地说,就是影响了中国几千年的“儒、道、佛”三家社会教育理论。他们不是宗教,而是社会教育,是“道”。其理论著作分别汇集在《十三经》、《道藏》和《大藏经》里。宗教这个词是100多年前才从西方国家传入中国的。

中华传统文化的根本点是教育人要“孝”,从“孝”发展成“五伦十义”、“五常八德”,从而成为儒家所说的“君子、贤人、圣人”,再进一步成为道家的“仙人”,再进一步成为佛家所说的“罗汉、菩萨、佛”。这些道理虽然是神话化了但是目的是教育人类诚实做人,德行天下。

 

三、宗族文化之我所见解

宗族文化是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化,且传承于族人之间,记载于字里行间,有的则铭刻在人们心间。这是中国特有的传统文化,它与儒学、礼教文化相得益彰,是民间崇尚的传统文化。

俗话说:“ 有钱能使鬼推磨",“君要巨死臣不得不死",可是人类历史上没有什么像金钱一样受到的影响而衰退的,以金钱权力违本必然激发众多道德与宗教的谴责。

 

四、郑氏家族文化与始祖地之我所见解

    今日的郑文化很遗憾的已走入盲区,宗亲们多纠结在华县祭祖和荥阳拜祖上。郑桓公作为天下郑氏太始祖是郑氏一族学习的楷模,更是几十个姓的共同太始祖。我们郑氏从郑朝增到华县找祖墓以及发展到今天已具规模,郑氏宗彦们是做出特出贡献。但是也不能当作郑氏的“天下"。这是郑文化的大课堂也是其他姓氏的大课堂。华县祭祖也好,荥阳拜祖也好,多需要各姓氏参于组成的委员会。更好地弘扬中国传统文化。我们郑氏不能以财力和权力龚断了华县桓公墓,将这一文化遗产据为己有。

    在荥阳始祖殿世界郑氏拜祖有部分宗亲存在争论。争论的问题在行政区划上,我认为这是由于历史演变区域管辖地方多在变化,不能以地理位置来认对错。如我前几天去山东高密一样。因行政区划演变,现郑玄墓已不在今高密县治了,还是某区财政在为郑文化服务。但是历史代号还是高密郡,某区虽有祖墓也叫不响亮的,高密郑玄文化研究会建个郑玄宗祠和通德坊多是合情合理的。从同样事上看今荥阳始祖殿虽在今荥阳县,是在荥阳郑氏一个荣誉符号上而建,它代表了开封、郑州市、新郑等每个县市区。是一个追根思源的场所。世界郑氏出荥阳也不是今荥阳县,我在福建莆田时,郑庆模说荥阳是整个郑氏曾经居住过的版图。我个人认为荥阳始祖殿要抓紧规划,建设偏殿并在今两厢房设立如郑奇等郑氏本族的先辈像位。不能光郑国的神像,要做更能体现出荥阳郑氏祭祖的意义。

五、郑氏文物保护和争论之我所见解

郑氏祖先的古墓遗产及原郑国京城保护,这要以原址遗址为准,这可不能争夺,争取避开,这是国家重点文物保护单位。荥阳县也不能建个郑桓公墓、武公墓、庄公墓、郑玄墓;倒是台州的郑虔广文之王夫人墓在荥阳出土是可以在原址和遗址上重建的;又如今高密市一样,政府再有钱也不能重建郑玄墓。弘扬郑文化便于世界祭祖这也要依据历史,尊重文化。郑文化不是来体现某些有钱人的象征,某些人自以为有钱,就胳膊伸得长长的,不尊重历史,随意想修缮什么墓就修缮什么墓,目前已经修缮的几处相已经存在争议,引天下之笑话,是对先祖的大不敬,更是对子孙后代的极大伤害换句话说今浙江、福建、广东、深圳每个省多有财力去建郑氏三公墓,就不用上华县和荥阳了。总的一句话,造个假文物出来,若今后真文物出土后就是一场闹剧,不要做跳梁小丑与千古罪人。针对无据造假文物,当地政府也不会听之任之批准的,同样也逆了天理。例如原郑国京城也不能以钱财而去改变史书记录。

全世界郑氏也没必要为祖先在华县在荥阳而去争论,为京城所在地而去争论。

           

            台州  郑仙才

个人意见供大家参考



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